По роду деятельности, библиотекарям приходится просматривать каждое новое поступившее периодическое издание. Так однажды, мой взгляд остановился на заголовке «Унты –это не только тепло, но и культурное наследие народа». Промелькнула мысль, а почему бы, в преддверии Дня народного мастера, не вспомнить земляков – мастеров и любителей сапожного дела.
Но для начала окунёмся в историю. Сапожники, обувных дел мастера, обувщики – всё это название профессии, связанное с пошивом обуви. Считается, что первое подобие обуви существовало уже во времена палеолита, когда люди придумали надеть кожу животных на ноги, подкладывая внутрь солому для их защиты от повреждений и холода.
А вот с появлением деревянной обуви на Востоке появился башмачник – человек, изготавливающий такую обувь. Тут же изготавливали башмаки из коры дерева и листьев пальмы, превращая их в полозья (волокна). На Руси первые умельцы делали лапти. Так что точно назвать имя первого мастера по обуви не удастся. В старину каждый был обувным умельцем.
По прошествии времен вид и качество обуви претерпели изменения, она стала более износостойкой, появилась возможность ее чинить и носить снова. Тогда и возникла уже острая необходимость в башмачниках — мастерах, которые изготавливали такую обувь, а также ремонтировали ее.
Труд сапожника всегда был ручным, сложным и кропотливым. Для пошива и ремонта обуви использовалось множество инструментов. В старину вместо металлических игл в ход шли свиные щетинки, которые вкручивались в концы нити.
Начиная с 18 века данное ремесло переросло в обувную промышленность. Обувь стала более доступной, ее было много и на любой вкус. По мере открытия фабрик и цехов, производство стало в большинстве своем автоматизированным, однако труд мастеров по ремонту до сих пор не изжил себя. Ведь любой вопрос, связанный с починкой любимых туфель, решит только он.
Вот такая интересная история одной профессии, которая со временем не поменяла своего названия.
В далекие 60-80-ые годы прошлого столетия в быткомбинате Эльдикана работали официально мастера по пошиву обуви. Имена некоторых нам стали известны, в процессе сбора информации о ветеранах-участниках ВОВ (1941-1945). Так, опираясь на воспоминания земляков, установлено, что начале 1970-х, мастером в обувной мастерской работал участник войны — Спирев Филипп Николаевич. Также, в домашних условиях, занимался ремонтом и пошивом обуви, участник войны Чистоволосов Петр Трофимович, который вернулся с войны инвалидом (без ноги).
Из последних работников-обувщиков, до закрытия быткомбината в 1992 году, эльдиканцы вспомнили, что работали: 1985-1992 гг. — Анатолий Петросьянц; примерно 1989-90гг. — Прохоров Сергей, приезжий из Молдавии и ещё, в это же время, в мастерской работал Владимир (фамилию, к сожалению, не вспомнили).
Были среди земляков и надомники, кому ручной труд не столько доставлял удовольствие, сколько финансово помогал обеспечить семью.
Старожил поселка, Соболева Нина Фроловна, вспомнила: «Унты мне шил, и не единожды подшивал Васильев Василий. Обувая в холодное время года тапочки «бобоши», я вспоминаю, что шил мне их Сургаев Вячеслав».
Связавшись с родными «Краевед» выяснил: что работал Вячеслав Сургаев в госпромхозе. И шить именно из меха его научили сотрудники госпромхоза: Инга — шить рукавицы и шапки, а Окулов, имени не вспомнили, — обувь. Первые изделия, конечно предназначались членам семьи. Это потом, до последних дней жизни, Вячеслав шил унты, тапки-бобоши, на заказ землякам.
Интересно, но факт, что в разговоре кто-то сшитую обувь-тапки называет «бобошами», а кто-то «бабушами».
Мама, Янчугова Виктория Михайловна, мой верный помощник по сбору информации о поселке и людях, вспомнила, что Будигин Николай шил маленькие детские унты для внучки её сестры. Детская обувь дороже ценится и поэтому понимаем, что сшить ее мог только мастер своего дела.
Мы связались с Будигиным Николаем, он подтвердил, что в 90-х работал в мастерской домбыта мастером по пошиву обуви.
Примерно в 2005 году из п. Ыныкчан в Эльдикан переехала семья Науменко. Глава семьи Александр долгие годы был надежным мастером обувщиком. Лично мне подшивал унты, а сколько раз менял набойки на каблуках, так и не счесть. Набойка и каблуки — это извечная проблема женщин, особенно в условиях гравийных дорог. Как подсказали родные Александра, он шил унты лётные и камусовые.
Я больше, чем уверена, что после выхода в свет статьи земляки дополнят список мастеров и любителей сапожного дела, проживающих в разные годы в Эльдикане.
Культурное наследие сапожников сохранилось в фольклоре, литературе и искусстве. Из общения с земляками понимаем, что опыт и знания многим предается из поколения в поколение.
Во время СССР было популярно профобразование. Простые профессии ценились и были востребованы — массово выпускались новые поколения обувщиков. Хочется верить, что данная профессия будет востребована, как для любителей, так и для мастеров своего дела.
Сапожник старается людям помочь.
Он шьёт и латает, строчит день и ночь.
Стучит молоточек, машинка строчит,
Работу на совесть исполнить, спешит.
К сандалиям, туфлям, ещё сапогам,
Замки пришивает, ранты по бокам,
Кроит, обновляет и вид придает…
Наталья Касаткина, рук. «Краевед»,
библиотеки-филиал №1 (Эльдикан), общ.корр.